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平城遷都1300年 法隆寺の国宝・伝法堂の仏像群を公開 – MSN産経ニュース


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平城遷都1300年 法隆寺の国宝・伝法堂の仏像群を公開
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奈良時代・天平期の住宅で唯一の現存建築とされる法隆寺(奈良県斑鳩町)の伝法堂(国宝)が、平城遷都1300年祭にあわせて18~28日に特別開帳されることになり、8日、報道陣に公開された。阿弥陀三尊像(重文、奈良時代)など同寺の仏堂では最多の計20体を安置
「橘夫人旧居」味わって – 法隆寺伝法堂18日から公開奈良新聞 (会員登録)

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古式の雰囲気が漂う百済観音。ミュージアムケースが雰囲気をさらに引き立てます。ミュージアムケース付き【法隆寺型 百済観音】(立 5寸 総高26cm )
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Qお仏壇について。このカテには、お仏壇を「亡くなった人が入るもの」と書かれている方がいます。ところが、お仏壇の歴史や起源を少しばかり調べてみれば、法隆寺の寺宝でもある、「玉虫の厨子」というのがありますが、本来は礼拝の対象となる仏像を安置するための厨子がお仏壇の起源であるようなのです。確かに、浄土宗では仏壇の中央の須弥壇には、阿弥陀仏を描いた掛け軸をご安置しますし、宗派によっては仏像をご安置したり、日蓮系の宗派にあるように、曼荼羅をご安置したりしているように、お仏壇というのは、本来は自分が信仰している宗派の本尊を安置するためのものです。お仏壇を、「亡くなった人が入るものと理解するのは、宗教に対して真摯でないからでしょうか?
Aそれでは、お葬式で釈迦の像と亡くなった人の御棺が置かれていて(以前はそうした光景が普通でした)、参列している人の誰が釈迦の像に手を合わせているでしょうか。誰も釈迦の像なんかに手を合わせていません。皆亡くなった人をおがんでいます。この葬式の祭壇が葬式のあとで、家庭の仏壇になっただけです。すなはち仏壇は葬儀のあと「亡くなった人が入る」ものです。(くわしくは亡くなった人の代わりに位牌を安置する)。日本ではいわゆる仏像を拝んでいる人はごく少数です。きっと、このカテで回答されている人達はその少数に入る方々なのでしょう。そうした方々は明治期以後日本に直接入ってきたインド佛教を学んでいます。それは一般日本人の伝統的宗教観から大きくズレています。だから、説かれることは一般の人には大して役にたたないのです。
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