奈良時代 仏像の真相

奈良時代仏像に興味ありますか？この記事は興味深いです。

仏像窃盗：盗難仏像１体戻る中谷宮司「ようお帰りなさい」－－菅原大辺神社／三重 – 毎日新聞

仏像窃盗：盗難仏像１体戻る中谷宮司「ようお帰りなさい」－－菅原大辺神社／三重
毎日新聞
この事件を巡っては、奈良県警が昨年９月、奈良市の元住職、金振清隆容疑者（６２）を別の仏像への窃盗容疑で逮捕＝現在起訴公判中。この神社への関与も認め、県警が転売先から仏像１体を確保し、神社に返還した。中谷駿一宮司（８０）によると、返還された像は江戸時代 …

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～急募～！！美術史！美術史における奈良時代（白鳳、天平）or平安時代（貞観、藤原）について・大陸との関係・権力者の影響・宗教的状況などの社会背景と合わせて特徴を教えてください。 Wikiで調べても、上記３点との関連性と合わせて書かれたものがあまりなく困ってます；例当時の権力者である○○の影響によって○○が作らされた。・・・・・・・・・・○○教の影響を強く受けた○○が作られたり、 ○○の戦いや○○との貿易の際、○○が伝来し・・・・・・・・この時代の仏像の特徴は･･････・・・・・・・・・・・・・・・で、それは・・・・・・・・・・・である。･・・・・・・・・・・・・・・・。

百済、新羅の関係悪化により百済・聖明王は我が国に救援を求めると共に、５３８年に中国や朝鮮半島の先進文化といえる仏像、経典、仏具を欽明天皇に贈った（仏教公伝）。欽明天皇はその讃否を臣下に議論させ、その結果、蘇我氏と物部氏の崇仏・廃仏論争がおこった。仏像は百済からの請来の小さい金銅仏で、仏教公伝以前にも渡来人によってもたらされていて個人の邸宅に祀られ崇拝されていた。法隆寺、新潟県・関山神社、山形県・舟形山神社に請来仏と推定されるものがある。仏教の受け入れをめぐる争いは蘇我氏の勝利に終わり、飛鳥に元興寺が建立されて、北魏～東魏様式と朝鮮三国様式をを引き継ぐ、渡来人で馬具・太刀などの製作集団の止利仏師によって釈迦如来座像が制作された（安居院）。痩せた身体、細く長い目、アルカイック・スマイルなどこの様式は北魏～東魏様式、朝鮮三国様式の影響を受けた止利様式と呼ばれている。絵画は玉虫厨子・須弥座の捨身飼虎図（法隆寺）、推古天皇が橘大郎女の願いに応じて織らせた天寿国繍帳（中宮寺）６４５年大化の改新、６６３年百済と連合して唐・新羅連合軍との白村江の戦い、６７３年壬申の乱を経て、白鳳時代は初唐様式の量感のある写実的な表現の仏像が旧山田寺を建立した山田石川麻呂の三十七回忌に開眼された（仏頭・興福寺国宝館）。同じく初唐様式で描かれた法隆寺金堂壁画・阿弥陀如来図。白村江の戦い以後遣唐使は中断されていたが、敗戦後は新羅に頻繁に使者を派遣し盛唐文化を吸収していたが、遣唐使を再開し盛唐様式に習い天平時代は写実的表現で造形のしやすい脱活乾漆造の阿修羅像（藤原氏・興福寺）など、脱活乾漆造、塑造が主流となった。７４３年聖武天皇は鎮護国家の思想から大仏造立を発願し７５２年大仏の開眼がなった。７５４年には鑑真とともに来朝した工人の制作した中唐様式の木像の影響により、この時代以降の日本の仏像は木像に移行した。絵画では鳥毛立女屏風（正倉院）。平安時代前期、空海は遣唐使として唐にわたり密教経典や曼荼羅を持ち帰り、嵯峨天皇より東寺を賜り、両界曼荼羅図や立体曼陀羅というべき密教空間を指導しつくらせた。８９４年遣唐使が廃止され国風文化に向かい浄土信仰が流行し、仏像は和様化し繊細で柔和な定朝様に。絵画は源信の「往生要集」を具体的に表す来迎図や地獄図。参考東京美術「すぐわかる日本の美術」

異色の新薬師寺七仏薬師堂(金堂)跡地は保存へ
•「新薬支持旧境内調査の概要」金原正明（奈良教育大学） •「新薬師寺と東大寺」吉川真司（京都大学） •「奈良時代の仏殿と本尊についての私見」菅谷文則（橿原考古学研究所） •「新薬師寺金堂安置の仏像群と薬師信仰」山岸公基（奈良教育大学） …

国宝彫刻（仏像）その九「四天王像」
法華堂の日光・月光菩薩像とともに、奈良時代の塑像の最高傑作の1つで、国中連公麻呂の作。怒りの表情をあらわにした持国天、増長天像と、眉をひそめ怒りを内に秘めた広目天、多聞天像の対照がみごとであります。記録によれば、創建当初の戒壇院四天王像 …

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