仏像のかたちと心の口コミ情報

仏像のかたちと心がちょっと気になっています。

数年前の晩秋
西日本新聞
即身仏は、独自の宗教風土とミイラができやすい気候の中から生まれた祈りの形と感じた。福岡市早良区の同市博物館で１０月１２日から１１月末まで開かれる特別展「九州仏」の取材を進めている。仏像を通じて九州人の、自分自身の心の形を探りたい。（大田精一郎）.

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白鳳から天平へ金子啓明岩波書店発行年月：2012年07月ページ数：252，サイズ：単行本 ISBN：9784000246712 金子啓明（カネコヒロアキ）1947年東京生まれ。慶應義塾大学大学院修士課程修了。東京国立博物館に長年勤務し、事業部長等から副館長。その後、慶應義塾大学文学部教授を経て、奈良の興福寺国宝館館長（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）第1章　白鳳の聖なる思惟ー中宮寺・半跏思惟像（表現の特色／技法の特色　ほか）／第2章　極楽浄土の生命とかたちー法隆寺・阿弥陀三尊像（小金銅仏／橘三千代　ほか）／第3章　若き古代　平和と繁栄の理想仏ー薬師寺・薬師
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木絵二像開眼之事の全体を拝せば邪義であると証明される（４）（３）の続き・・・「法華経の文字は仏の梵音声の不可見無対色を可見有対色のかたちと・あらはしぬれば顕形の二色となれるなり、滅せる梵音声かへつて形をあらはして文字と成つて衆生を利益するなり、」木絵の仏像に足りなくて、しかも書き表すことのできない「音声」である「梵音声」を「法華経の文字」で顕現させるのである。大聖人は、「文字」を「真の仏」だと仰っている。御本仏曰く ★三十二相八十種好の仏よりも法華経の文字こそ真の仏★ この御文からも、「三十一相にして梵音声かけた木画の二像」が、南無妙法蓮華経の文字曼荼羅でないことは、さらにさらに明確である。「人の声を出すに二つあり、一には自身は存ぜざれども人をたぶらかさむがために声をいだす是は随他意の声、自身の思を声にあらはす事ありされば意が声とあらはる意は心法・声は色法・心より色をあらはす、又声を聞いて心を知る色法が心法を顕すなり、色心不二なるがゆへに而二とあらはれて仏の御意あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食事なかれすなわち仏の御意なり、」見えない「心」が、聞こえる「声」となって表れる場合がある。認識できる他者の「声」を聞いて、認識できなかった他者の「心」を知ることができる。この『色心不二』の法理によって「仏の心が法華経の文字」になったのであり「南無妙法蓮華経の文字が仏の心」なのだ！大聖人の仏法の極理とは、この色心不二の法理のことであり、南無妙法蓮華経の『文字』それ自体のことなのだ！御本仏曰く【色心不二なるを一極と云うなり】【日蓮が意に云く法華経の極理とは南無妙法蓮華経是なり】【法華経の極理・南無妙法蓮華経の七字】日蓮正宗が自宗の法主の権威に悪用している【当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して】（日興上人）の御文の中の「極理」とは、一切衆生を成仏させることができる南無妙法蓮華経の『文字』御本尊のことであり、【法主だけが知る秘密ではない。】どう思われますか？

簡単に説明すると、大石寺が狂った原因は、教義の密教化である。というと、学習被れの門外漢の頭でっかちが、9世日有時代に中古天台思想を導入し、日蓮本仏論をでっち上げたと大騒ぎするが、それが真実ならば一念三千論が瓦解し、民衆救済の方程式が成立しなくなる。信無き輩が百万遍議論しようが理解できる訳が無く、究極的には信じるか信じないかの選択になる。日蓮本仏論を疑い、大御本尊を疑う輩は、創価学会の中に居ても最後には裏切り、悲惨な最期を遂げる結果に相成ろう。その辺はは解釈が難しい。蓮祖は御本仏の御立場で対境仏の胎内に法華経を納めて供養されたが、創価学会の記録上、歴代会長がその様な式典をされた記録は無い。また、日有の「法華経の一部」云々の描写に、要山僧日相の意志が色濃く反映している。私は化儀抄は信用していない。

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